LOS CRÍTICOS

Los críticos olvidan, con demasiada frecuencia, que una cosa es cacarear, otra, poner el huevo.

"Este clima de asfixia que impregna los pulmones"

"La negra baba rancia"

"Las lenguas carcomidas por vocablos hipócritas"

"La impúdica mentira exhibiendo el trasero"


Oliverio Girondo






Oliverio Girondo

MALTRATO FAMILIAR

Es un vídeoclip. La letra de la banda sonora es de Miguel Menassa y la música de Kepa Ríos, que también es el cantante. Si quieres verlo, sigue este link:

http://www.youtube.com/watch?v=rcpDw23Cpn0

BARTHES

Texto de placer: el que contenta, colma, da euforia; proviene de la cultura, no rompe con ella y está ligado a una práctica confortable de la lectura.

Texto de goce: el que pone en estado de pérdida, desacomoda (tal vez incluso hasta una forma de aburrimiento), hace vacilar los fundamentos históricos, culturales, psicológicos del lector, la congruencia de sus gustos, de sus valores y de sus recuerdos, pone en crisis su relación con el lenguaje.





El placer y el goce son fuerzas paralelas que no pueden encontrarse y que entre ellas hay algo más que un combate, una incomunicación, esto hace que tenga que pensar que la historia, nuestra historia, no es pacífica, ni siquiera tal vez inteligente, y que el texto del goce surge en ella siempre bajo la forma de un escándalo (de una falta de equilibrio), que es siempe la traza de un corte, de una afirmación (y no de un desarrollo).




El placer es decible, el goce no lo es. El goce es in-decible, inter-dicto. Lacan escribe: "Lo que hay que reconocer es que el goce como tal está inter-dicto a quien habla, o más aún que no puede ser dicho sino entre líneas"


La crítica se ejerce siempre sobre textos de placer, nunca sobre textos de goce.
La crítica es siempre histórica o prospectiva: el presente constatativo, la presentación del goce le está prohibida.


Con el escritor de goce comienza el texto insostenible, el texto imposible. Ese texto está fuera del placer, fuera de la crítica.

LAS PASIONES

LA VERDAD CAZA AL ERROR POR EL CUELLO EN LA EQUIVOCACIÓN.



SIEMPRE DICE MÁS DE LO QUE QUIERE DECIR, SIEMPRE DICE MÁS QUE LO QUE SABE QUE DICE.




EL ODIO, EL AMOR Y LA IGNORANCIA, COMO PASIONES DEL SER.

ENTRE LO SIMBÓLICO Y LO IMAGINARIO, EL AMOR.

ENTRE LO IMAGINARIO Y LO REAL, EL ODIO.

ENTRE LO REAL Y LO SIMBÓLICO, LA IGNORANCIA.



Los verdaderos poetas no han creído nunca que la poesía sea para ellos una propiedad.
P. Éluard





Si la moral de Cleopatra hubiera sido menos corta, la faz de la tierra habría cambiado. Su nariz no se hubiera hecho más larga.


Una prueba de amistad es no advertir el aumento de la amsitad de nuestros amigos. El amor no es la felicidad.


Una máxima, para estar bien hecha, no exige ser corregida. Exige ser desarrollada.


El fenómeno pasa. Yo busco las leyes.

Leautréamont

MI ÚNICA FAMILIA

¡Una película de no creer!
¡Una película que termina con la doble moral, una para los hombres y otra para las mujeres, o mejor dicho, una doble moral para los hombres y ninguna moral para las mujeres, porque aunque el Concilio de Trento decretó que las mujeres tienen alma, semejantes a los hombres, es algo que sólo ocurría en teoría, no en el corazón de hombres y mujeres!
Una película donde las mujeres hablan, gozan y desean, por cuenta propia.
Una película inmoral frente a la moral sexual cultural vigente, una película que propone una nueva ética: una ética que incluya la palabra y por tanto el deseo. Un sujeto que asuma su independencia moral, psíquica y ética, que asuma su rol en tanto se reconoce como tal en su función, asunción de su propio trabajo, en el sentido de asumir sus frutos sin conflicto, sin sentir que es otro el que lo merece, o que él mismo sólo lo recibe por casualidad , sin que exista la división interna que hace que el sujeto sólo sea en cierta medida el testigo alienado de los actos de su propio yo, es decir, un sujeto que asuma sus propias responsabilidades, que responda de su ser deseante.
No se abandonan destinos, se hace uno.

MI ÚNICA FAMILIA, UNA PELÍCULA DE MIGUEL OSCAR MENASSA, SE EXHIBE EN EL CINE DORÉ (Filmoteca de Madrid) dentro de la preselección para los premios Goya EL DOMINGO 23 DE NOVIEMBRE, A LAS 17.30. NO TE LA PIERDAS¡¡

CINE CINE CINE CINE CINE CINE

CINE DORÉ CINE DORÉ CINE DORÉ
FILMOTECA NACIONAL FILMOTECA NACIONAL
MADRID MADRID MADRID MADRID MADRID

MI ÚNICA FAMILIA
MI ÚNICA FAMILIA
MI ÚNICA FAMILIA

MIGUEL OSCAR MENASSA
MIGUEL OSCAR MENASSA
MIGUEL OSCAR MENASSA


DOMINGO, 23 DE NOVIEMBRE, 17.30
DOMINGO, 23 DE NOVIEMBRE, 17.30
DOMINGO, 23 DE NOVIEMBRE, 17.30

¿Sabías que...?

EL DOMINGO 23, A LAS 17.30, EN EL CINE DORÉ, FILMOTECA NACIONAL, MADRID, PUEDES DISFRUTAR, POR MENOS DE 3 EUROS, DE LA PELÍCULA MI ÚNICA FAMILIA , DE MIGUEL OSCAR MENASSA





No es la materia prima la que define el modo de producción, sino que son los medios de producción los que definen el modo de producción.


El el ser humano ama y odia a la vez. ¿A quién?. A la misma persona.

La ideología no es lo importante, sino la idea. Marx ya diferencia la idea, es decir, el conocimiento, y la ideología, es decir, el preconocimiento.

En la idea está el producto final, se materializa esa unión entre pensamiento y materia.


Desear deseamos todos de la misma manera, lo que nos diferencia es nuestro modo de renunciar.

En la medida en que pueda anticipar fenómenos, la lectura es poética. Y no es que el fenómeno va a pasar después, anticipa su lectura, el fenómeno está ocurriendo.

Puedo estar mirando un mito pero mi mirada puede no ser mítica. Puedo estar mirando un fenómeno científico pero mi mirada puede no ser científica. Puedo estar mirando un hecho poético y mi mirada puede no ser poética.

En el ser humano todo está estructurado en y por el leguaje.

LLEGÓ LA POESÍA Y ME DIJO

Un sí o, bien, un no, me hicieron

abrir nuevos caminos, abandonar caminos.

Hasta que topé, una noche, con la Poesía

me la pasaba volando de un lado para otro

según el capricho de mis tiernas amadas

que del amor, sólo sabían hacer el amor.

La Poesía me dijo con solvencia:

Para vivir, un hombre, no necesita volar

manos aún de un lado para otro tras su amada.

Un hombre debe tener los pies a la altura de los pies.

El alma al alcance de una breve caricia,

el sol sobre la tierra a la hora del sol,

el cuerpo y la palabra disponibles

y a la noche algún sueño, una historia de amor.

Un hombre tiene todas las esperanzas en el hombre.

Un hombre tiene como bandera la libertad.

Le da agua al sediento y lucha por un trozo de pan

y ama, hace como que ama pero no sabe amar.

Un hombre, dijo la Poesía, con severidad,

un hombre sabe que morirá y no le importa.

Sabe que muere cuando escribe y, sin embargo, escribe.

Sabe que cada amor le mata y, sin embargo, se enamora.

Un hombre, le dije, ambiciona volar

y aunque no pueda no le importa.

Ambiciona volar, ama la ilusión de volar.

Sentir en ese instante que algún día...

Un hombre, Poesía, es capaz de matar,

es capaz de comerse el corazón amado,

quitarse de la boca con asco un beso de amor

y amar, de sus cautivos amantes, el dinero.

También una tarde cualquiera un hombre

se deja acariciar por una brisa, un aire,

un sentimiento lo golpea en el pecho

y el pobre hombre cayendo se enamora.

Y hace como si tuviera sangre en las venas

y salta y corre y se acaricia con frenesí

y quiere entregarse, totalmente, por amor

y, ahí, viene la policía y lo encarcelan.

¿Me sigue, Poesía? Del hombre hablamos.

Es capaz de morir por ideales falsos

capaz de hacer la guerra por casi nada

dejar morir su otra mitad, en silencio.

Se mete en el centro del volcán y lo desafía.

Quiere atravesar los océanos con su cuerpo,

tocar la inmensidad, el cielo con sus versos

agujerear el vientre de la montaña, la piedra.

El hombre quiere llegar con sus latidos

al centro desconocido de la tierra,

a la vida íntima de todos sus amantes,

quiere llegar, al corazón de las cosas.

Y se enamora, Poesía,

y se pudre como una flor al sol

cuando alguien se muere o lo abandona.

M.O.Menassa

Si en el pensar hubiera adversarios en vez de meros rivales,
más propicia sería entonces la Cosa del pensar.

Nunca accedemos a los pensamientos, sino ellos a nosotros.

El espléndido fragor de lo sencillo.
M.H.







"Antes , si no recuerdo mal, mi vida era un festín en el que se abrían todos los corazones y en el que se derramaban todos los vinos.
Una noche senté a la belleza sobre mis rodillas. Y la encontré amarga. Y la injurié.
.... A.R

SOBRE ECONOMÍA

"Creo, incluso, que quizás con la crisis económica actual, consecutiva a la Gran Guerra no hacemos sino pagar el rescate de nuestra última magna victoria sobre la Naturaleza: la conquista del aire. En efecto, la política de Inglaterra se basaba en la seguridad que le garantizaba el mar en torno suyo. En el momento en que Blériot atravesó en aeroplano el canal de la Mancha, quedó roto el aislamiento protector, y en aquella noche, en que todavía en tiempos de paz y en viaje puramente experimental, voló sobre Londres un zépelin alemán, la guerra contra Alemania fue cosa decidida. Y tampoco debe olvidarse la amenaza de los submarinos. Me avergüenza casi despachar un tema tan importante y complicado con tan escasas e insuficientes observaciones y sé también que no os he dicho con ellas nada nuevo. Pero mi propósito era tan sólo haceros advertir que la relación de los hombres con el dominio de la Naturaleza, de la cual toman sus armas para la lucha con sus semejantes, tiene forzosamente que influir sobre sus instituciones económicas."

S.F.

SIGMUND FREUD

El síntoma es lo más ajeno al yo que el alma integra. Lo reprimido es para el yo dominio extranjero, un dominio extranjero interior, así como la realidad es un dominio extranjero exterior.

El yo puede tomarse a sí mismo como objeto, puede amarse, observarse, criticarse...etc. El yo es disociable, por lo menos transitoriamente.


La Patología, con su poder de amplificación y concreción, puede evidenciarnos procesos normales, que de otro modo hubieran escapado a nuestra perspicacia. Allí donde se muestra una fractura o una grieta puede existir normalmente una articulación. Cuando se rompe un cristal, se rompe con arreglo a las líneas de fractura, determinadas por la estructura del cristal. También los enfermos se enferman según la estructura del lenguaje.


La identificaión es distinta que la elección de objeto. La diferencia puede expresarse así: Cuando el niño se identifica con el padre, quiere SER como el padre; cuando lo hace objeto de su elección, quiere TENERLO, poseerlo.


La identificación y la elección de objeto son independientes entre sí.


El sentimiento de inferioridad tiene raíces intensamente eróticas. Una persona se siente inferior cuando advierte que no es amado, sea real o imaginario. La mayor parte del sentimiento de inferioridad proviene de la relación del YO con el SUPERYO, y es, como el sentimiento de culpabilidad, la expresión de una pugna entre ambos. El sentimiento de culpabilidad y el sentimiento de inferioridad son, en general, difícilmente separables.



Lo reprimido entraña un impulso intensísimo a surgir en la conciencia.
La verdad habla, aunque no dice la verdad, sólo la desencadena. Tendemos a decir la verdad más de lo que estamos dispuestos a creer, pero siempre en un discurso censurado. Por eso toda ficción es verdadera.


El yo y lo consciente, lo reprimido y lo inconsciente no coinciden.


Tres peligros acechan al pensar.

El peligro bueno, y por ende saludable, es la vecindad del poeta cantor.

El peligro maligno, y por ende el más agudo, es el pensar mismo. Éste ha de pensar contra sí mismo, algo de lo que sólo raras veces es capaz.

El peligro debido a una mala constitución, y por ende desordenado, es el filosofar.

Tres peligros acechan al pensar.

El peligro bueno, y por ende saludable, es la vecindad del poeta cantor.

El peligro maligno, y por ende el más agudo, es el pensar mismo. Éste ha de pensar contra sí mismo, algo de lo que sólo raras veces es capaz.

El peligro debido a una mala constitución, y por ende desordenado, es el filosofar.













Estamos sólidamente apoyados en la certeza de que hay un fin.



Si vis vitam, para morten. Si quieres soportar la vida, prepárate para la muerte.

Tres peligros acechan al pensar.

El peligro bueno, y por ende saludable, es la vecindad del poeta cantor.

El peligro maligno, y por ende el más agudo, es el pensar mismo. Éste ha de pensar contra sí mismo, algo de lo que sólo raras veces es capaz.

El peligro debido a una mala constitución, y por ende desordenado, es el filosofar.

















LLEGÓ LA POESÍA Y ME DIJO

Tres peligros acechan al pensar.

El peligro bueno, y por ende saludable, es la vecindad del poeta cantor.

El peligro maligno, y por ende el más agudo, es el pensar mismo. Éste ha de pensar contra sí mismo, algo de lo que sólo raras veces es capaz.

El peligro debido a una mala constitución, y por ende desordenado, es el filosofar.

Heidegger







Si es posible el poema, es posible la vida.

El que repita lo hecho, jamás la encontrará.

Cuando todo está destruido, la única posibilidad es poética.

M.O. Menassa





Sufrir por perder la juventud que nunca se ha tenido, la belleza que nunca se ha tenido, el reino que nunca se ha tenido, la carrera que nunca se ha hecho, la amistad que nunca se ha tenido, la familia que nunca se ha tenido, la inteligencia que nunca se ha tenido, la vida que nunca se ha tenido, donde está en juego ser o no ser, tener o no tener, es padecer, todavía, de las catástrofes propias de la existencia de la madre fálica que nunca se ha tenido. Todavía se padece de no tolerar que una madre para serlo necesita de un padre, que la vida para serlo necesita de la muerte.

Tres peligros acechan al pensar.

El peligro bueno, y por ende saludable, es la vecindad del poeta cantor.

El peligro maligno, y por ende el más agudo, es el pensar mismo. Éste ha de pensar contra sí mismo, algo de lo que sólo raras veces es capaz.

El peligro debido a una mala constitución, y por ende desordenado, es el filosofar.

HEIDEGGER





SI ES POSIBLE EL POEMA, ES POSIBLE LA VIDA


EL QUE REPITA LO HECHO, JAMÁS LA ALCANZARÁ


CUANDO TODO ESTÁ DESTRUIDO, LA ÚNICA POSIBILIDAD ES POÉTICA

MIGUEL OSCAR MENASSA




Toda ficción es verdad.



...la historia es enteramente verdadera, ya que me la he inventado yo de cabo a rabo.